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好文共读 本质易学的基本思想与方法

作者:向罗生   来源:超星学习通      发布日期:2021-05-31   浏览:

本质易学是指将事物的本质要素进行抽象,按照其阴阳属性、三才关系填入六爻,并运用易经思维方法研究事物发展变化的易学理论,简称为本质易学。一般易学的本质特征是“观物取象,取象比类”,包括本质易学,只不过本质易学取象的方法是“观物取质、取质成象”。简言之,本质易学是用六爻研究事物本质要素相互关系的易学。

本质易学与易学之间是什么关系呢?我们用田忌赛马的三种不同方式来说明:

第一种,孙膑的方法,对付齐威王的上、中、下三马,田忌用下、上、中三马,赢数为2:1,两相比较输赢立见。

第二种,易学的方法:双方各三匹马,按上面的规则比赛,田忌方上中下三马与齐威王下上中三马比较,弱强强对强弱弱,即阴阳阳、阳阴阴,由下至上建卦,为恒卦。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。从卦象上看,田忌必胜无疑。

第三种,本质易学的方法。若齐威王发现这个坑,改变玩法,必须上对上、中对中、下对下。两匹马两两赛跑,假设一匹黑马高大、雄健、敏捷,另一匹白马稍矮、更雄健、更敏捷,两匹马相比较,我们就不能轻易用数学方法得出结论。

这是因为六匹马是六个个体,之间没有相推相荡,发生纠缠。而两匹马六要素之间不停地发生纠缠。易卦就是六爻相推纠缠的模型,所以我们可以取两匹马的本质设卦研究。上述黑马三要素为阳、阴、阴,两相比较白马为阴、阳、阳,从下到上为下震上巽,设卦推演。

这是因为事物本质要素之间具有纠缠关系,因此适合用易经来研究。

本文从本质关系、质象思维、取象建卦等方面,对本质易学作一个简单介绍。

一、本质纠缠

哲学告诉我们:事物的本质是事物的内部联系,是决定事物性质和发展趋向的东西。事物的内在联系是指事物内部的各个要素之间相互联系。事物的外在联系是指事物与外界环境是相互联系的。本身固有的、本质的、必然的、稳定的联系是规律。但是,这种联系究竟是怎样发生的呢?哲学回答的并不清楚。

我们通过本质易学的研究发现:万事万物的本质要素之间,都能够发生类似于量子纠缠的“要素纠缠”。这是我们在研究易经的本质时发现的,因此也可以说,是易经的本质决定了这一规律。量子力学的创始人波尔,上世纪初受我国理论物理学家周培源之邀,在中国看京剧,受令旗上太极图的启发, 用光的波粒二象性统一了波动说和粒子说长达200余年的争议,奠定了量子力学的发展基础。今天,我们又受量子力学的启发,发现了任何事物的本质要素之间,也具有量子的这种纠缠。

量子纠缠是指量子态的一种性质。它是量子力学叠加原理的结果。量子纠缠指两个或两个以上粒子在所存在的系统中相互影响的现象。即使两个粒子相距遥远距离,一个粒子的行为也会影响另一个的状态 。当其中一颗被某种操作影响,比如量子测量,而状态发生变化时,另一颗也会同时发生相应的状态变化 。

在量子力学里,当几个粒子在彼此相互作用后,由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质,各个粒子的性质无法再单独描述,称这现象为量子缠结或量子纠缠。目前量子理论认为,量子纠缠是一种只发生在量子系统的现象;在经典力学里,找不到类似的现象。本质易学发展了这一理论。

本质易学作为易学的本质,能够很好地解释说明易卦的爻具有量子纠缠的性质。在一个6爻卦里,当几条不同的爻彼此叠加后,各爻作为万事万物的某个方面的性质,已经被综合成事物的整体性质,无法单独描述这条爻的性质,只能描述重卦所代表的事物的整体性质。这种现象在量子力学中称为量子纠缠。任何一对阴阳关系中都有量子纠缠,古圣人创作阴阳鱼时,已经用阴阳眼代表了量子纠缠,只是几千年来,人类因受到技术手段的局限性视而不见。

本质易学认为世界上万事万物的本质构成64卦集合,这个集合是一个6维布尔向量空间,每个事物的本质对应这个空间中的一个向量。本质易学的出现,打破了量子理论的认知,即量子纠缠只是一种纯粹发生于量子系统的现象,而且说甚至在经典力学里,也找不到类似的现象。本质易学的诞生,不仅说明经典力学里任何事物的本质要素都构成类似于量子纠缠的"要素纠缠",而且证明了世界万事万物的本质都构成这种纠缠。

实际上,易卦中爻的纠缠是易卦的一种本质特征,这种本质特征当易经诞生的时候就已经产生。只不过由本质易学的理论,通过类比量子纠缠理论得到发现和证明。它的意义在于,把物理学的量子纠缠理论从单一的量子力学领域,上升到整个哲学层面。对重新认识整个宇宙,对研究万事万物的发展变化,对人类更加深刻地把握天道、地法、人事规律,都具有重要的历史意义和现实意义。

通过中国易卦对事物本质要素的这种联系方式的最新发现,对人类的世界观、人生观、价值观重塑,对人类认知包括各种科学理论的发展,对易经本身的科学化、现代化,都将具有不可估量的影响和作用。比如,意识可能永远停留在宇宙;万物皆有可能默契等等,这一类哲学从未解释清楚的问题,将会得到完整的解释和实证。

道之为物,为恍为惚。时空本源,量子纠缠。

二、质象思维

象思维是中国人独有的传统思维,指运用带有直观、形象、感性的图像、符号等象工具,来揭示认知世界的本质规律,通过类比、象征等手段把握认知世界的联系,从而达到认识世界或改造世界的思维方式。

狭义的象仅仅指易经卦象。由于“卦象”可以从气、形、质、数、意五象而生,所以“象思维”包括气象、形象、质象、数象、意象五种思维方式。狭义的象思维将宇宙万事万物发展变化的规律看成是合一的、相应的、类似的、互动的符号、图式系统,具有鲜明的整体性、全息性。

如果我们把“象思维”的“象”从狭义扩大到广义,即不仅指卦象,还包括各种直观、形象、感性的图像、符号等象工具,则可以发现,象思维遍布人类认识发展的各领域、全过程。我们不妨以大家平常关注较少的“质象思维”加以说明。

狭义的“质象思维”是指“观物取质,取质成象”的卦象思维。而广义的“质象思维”是广义的象思维中的一种。广义的“质象”是指人在思维过程中,运用抽象思维将事物的本质要素构成一个集合,再通过形象思维将这一集合生成某种符号形象。运用“质象”进行思维的过程,就是“质象思维”。本质易学的“观物取质、取质成象”,就是质象思维中的一种。

本质是构成某类事物区别于其它事物的基本特征。质象=抽象+形象,表示由质到象,经过了抽象再到形象。因此质象思维是指在观察、了解或研究事物发展变化的过程中,去掉事物的具体内容,抽取本质,并在此基础上用形象或形象思维表达的方法。

简单地说:质象思维=抽象思维+形象思维,在这一过程中,先取本质,再成形象,即“取质成象”,事物的本质自始自终充当主要媒介和载体。“质象思维”离不开抽象思维和形象思维,但是较抽象思维和形象思维更高层次的思维方式。能否熟练地运用质象思维,体现了一个人思维的层次和水平。

人类从婴儿开始,最初在认识和记忆母亲时,实验证明是从面部轮廓、声音特点等抽象的本质要素开始的。

随着年龄的增长,人们运用质象思维的场景比比皆是。本质可使人们脱离具体的形象进行各种各样的活动,包括创新活动。如:人们知道了凳子的本质就是一个可以坐下来休息的物件,从而可以脱离其木质材料、传统结构样式,开发各种类型的凳子,如冰凳、橡皮凳、气球凳等等。

在学习和日常生活、工作中,人们在记忆、理解新的知识,或者在分析复杂事物发展变化时,往往采用各种各样的思维导图、表格等抽象元素和形象元素并用的工具,其本质就是将理论知识或事物本质进行抽象,然后用形象直观呈现,这其实就是最基本的质象思维方式。

在规划和设计未来事物时,往往首先使用质象思维。比如设计师在设计任何事物的时候,首先是结构的设计,然后才是内容的设计。结构的设计一般需要拟定结构模型。结构模型的构思就舍弃了事物的具体内容和细节,只需要在抽象的结构元素的基础上,进行取舍、切割、拼凑和创造。各种门类的艺术创作也是这样。在进行艺术创作构思时,首先使用的,或者说不可或缺的,也是质象思维。因为任何艺术品,第一步便是结构设计或布局。

科学技术包括哲学研究的过程中,使用得最多的,仍然是质象思维。《几何原本》是西方逻辑学的源头,它是在完成了从“客观事物——几何形状——点、线、面、体基本元素”两次本质抽象之后,以基本元素为思维元素和载体,而进行的质象思维活动的结晶。后来西方诞生的各专业各学科,无不是继承了《几何原本》的逻辑结构思想和方法,在理论结构的构建、专业内容的安排等方面,无不是采用了质象思维的方法。

数学是各门学科的基础工具。它研究的对象可分为两大类:质和量。对质的研究,主要是指研究图形、结构、模型、模式的抽象数学理论,无不是在事物的本质特征上进行的,本质思维是其最基础的思维活动。而对量的研究,最后也都要回归到对图形、结构、模型和模式等质的结构研究,比如图形学、大数据、云计算等等新领域都说明了这一点。

物理、化学、生物也都要用到典型的质象思维,都需要把事物的本质进行抽象,然后运用形象思维来进行研究。比如,物理公式是对物理学本质规律抽象之后的的形象表达;分子式是对分子结构本质抽象后的形象记录;生物链是对生物之间本质关系抽象后的形象描述。

哲学本身更加注重对本质的研究。认为事物的发展变化由其本质决定。本质是事物的根本性质,是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系,是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。组成事物的要素以及要素之间的关系结构是事物本质存在的客观基础,一事物和他事物的本质区别是由事物的各个特殊的组成要素及其关系结构决定的。这种关系结构就是一种抽象的“质象”,可以通过图、表、式等象表达。

易经是群经之首,理论上可以用来研究任何事物的发展。易卦是指根据事物五种形态——气、形、质、数、象,抽象而成的象形符号。其中“质象”是其中的一种,它是指根据事物本质要素的阴阳属性所建立的卦象。本质易学发扬光大了易经的质象思维特征,运用“观物取质,取质成象”的基本方法,形成了一套完整的本质易学理论和方法,对我们认识事物,特别是把握复杂而宏观、抽象的事物的发展变化,具有十分重要的现实意义和作用。

三、万物取象

现代科学“宇宙全息论”认为:宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应。凡相互对应的部位较之非相互对应的部位,在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。在潜态信息上,子系包含着系统的全部信息,系统包含着宇宙的全部信息。在显态信息上,子系是系统的缩影,系统是宇宙的缩影。

这一理论为包括易经,以及以易经为本质内容的各种预测方法术数,提供了有力的依据。东西方人普遍认为,人类的第一个预测经书是中国的《易经》。为何《易经》具有预测的功能?那是因为全息理论的本质:每一相对独立的组成部分不仅与整体同构,而且包含着整体的全部信息。这正是易经“万物取象、成象比类”本质规律的核心原理。

太极和阴阳都是宇宙中的全息元。道生无极,无极为混沌,混沌中生太极,太极产生阴阳两极,阴阳相化相生,化生宇宙万物。宇宙万物皆是道的衍生,万物皆有阴阳,太极无处不在。万物都是全息元组合而成,所以万物一体,万物皆道。

“宇宙全息论”可以衍生出“万物全息论”、“生物全息论”、“人类全息论”、“能量全息论”和“精神全息论”和“信息全息论”等众多子理论系统。这些理论不仅证明了各种预测方法的可行性,而且可以证明,我国所有预测方法的本质是相同的,都可以回归到易经的本质上来。

因此用易经六爻能窥探出万事万物事情的来龙去脉,就不足为奇了。这不仅为丰富多彩的起卦方式奠定了理论基础,也为各种易学提供了形式多样的方法。

“宇宙全息论”告诉我们,一片树叶、一粒尘埃、一个动静等,就能反映事物发展的先机,一个信息、一张照片、一组数据就能反映事物发展的全貌。卜者能以意、以物化卦而知人事,能以质、以数建模而断万物,有着极其深刻的科学道理。

如果说传统易学易术主要是采用“见微知著”方法——根据先机去预测事物的发展变化,那么以本质易学为代表的现代易学,则侧重于采用“小中见大”方法——根据事物发展变化的本质去预测事物的发展变化。

既然世有万象,那么我们如何取象?几千年来各种易学理论和方法,无非是根据事物的“气、形、质、数、象”五种形态取象成卦,类比推演。其中用得最多的是用形、数、象取象。到今天为止已得到全面发展,我们可以作出这样的归纳,即卜者起卦成象有五种对应的“象”可以选择:

一是可取瞬息之象——谓“气象”。适用于只见阴阳之气,事物发展变化将动未动之初始状态。即某人某事或事物的某个方面,处在某地某时这样一个特定的时空状态——发展变化的可能性、方向性状态。实际上就是指处在二元选择,即阴气和阳气转换的过程中。所以在实际占卜过程中,“气象”的象是阴爻或阳爻符号,或者是八卦符号。比如某事物的某个本质越来越弱,气往下走,我们用阴爻表示,反之用阳爻表示;再比如,气往上走,可以取巽卦,再往上走,可以取乾卦,往水里走,可以取坎卦,往陆上行,可以取坤卦,往西走取兑卦等等。

二是可取成形之象——谓“形象”。在易经的系统里,主要是《周易》里,部分有形的事物已经有了象符号,由三条爻组成。天、地、风、雷,父、母、兄、妹,牛、马、果、木,等等,八卦每一卦对应也就几十上百种吧。几千年来这个范围不断拓展,每一卦对应也就几百上千种吧。但还有大部分有形的事物,在不同的占测环境中,都是可以靠我们卜者自己取象的。取象的方法是,将所断事物的本质与已知卦象事物比较,相同或相近,则可取其象为“形象”。比如高铁取卦,因其本质刚健,形似游龙,可以取乾卦。

三是可取本质之象——谓“质象”。有一类事物,往往是涉及面很大很广的事物,易经中是没有现成的象的,所谓“大象无形”。比如“碳排放”、“比特币市场”、“国防”、“新冠疫情”等等。这类事物往往可以通过取出3~6条本质要素,并根据这些要素的显性或隐性设卦,显性为阳爻,隐性为阴爻。这样所得的象称为“质象”。“质象”是现代易学中出现的新概念,由本质易学提出,近年来得到推广运用。比如根据各种“六要素”取卦,就属于此类。

四是可取数理之象——谓“数象”。数象则是一个很古老的概念了。现在我们看“数”是脱离了事物的“质”来看的。由于古代认识事物的手段和方法尚没有现在先进,所以我们的祖先认为“神生数,数生象,象生器。”(《皇极经世·观物外篇》)毕达哥拉斯的基本哲学观点是:数是万物的本原。因此,古代占卜取象最早、用得最多的方法就是以数取象,后来发展演变成为“象数学派”。比如筮草、铜钱、时数、条码等取卦,都属于此类。

五是可取表意之象——谓“意象”。这里是指根据事物的意、理、义等抽象本质取象。“意象”也是随着人类社会不断发展而客观存在的一类事物,宇宙中大量的结构、精神、功能、意识等客观事物,往往以信息元这种形式存在。特别是随着计算机网络技术的兴起,随着云计算、物联网、大数据和智能技术的发展,这一类“意象”已经广泛存在。卜者要学会根据这些事物的本质——信息元设象取卦。“意象”不同于单独的“意”或“象”,是“意”与“象”的组合,在艺术作品中广泛存在,但引进到预测学中,也当是由“本质易学”率先提出。各种文字“多字测”是根据文字的信息元取象,就属于此类。

预测同一件事物,不同的占测者运用的方法不一定相同。能否做到在不同的占测场景,对上述5类取象方法进行灵活运用,是窥探和判断一个占卜者能力强大与否的窗口。也正因为上述5类不同方法的存在,才使得占测实践的内容越来越丰富,形式越来越灵活多样,预测结果越来越科学和精准。易学也才能真正走向科学化和现代化。这也是每一个占测者,特别是初学者需要逐步提升的5个方面的能力。

四、建卦解卦

《易经·说卦传》:“昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而依数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而立于义,穷理尽性以至于命。”这段话刚好包含了本质易学起卦、解卦的基本方法。

1、生数——幽赞于神明而生蓍

古代用蓍草生成数字,称为卦的生数,做好起卦的准备。起卦发展到现在,方法种类繁多,包括硬币起卦、扑克起卦、报数起卦、时间起卦、条码起卦、言辞起卦等等。这些方法的本质:随机生成数字,形成生数建卦。核心要素一是“随机”,二是“生数”。

2、成数——参天两地而依数

根据第一步得出来的数“参天两地”形成卦爻对应的成数,即确定是“参(3)”还是“两(2)”,3代表奇数代表阳,2代表偶数代表阴。具体方法就是根据蓍数得出6、7、8、9,称为爻的成数;或者根据第一步得数除以8,得出数据对应的八卦的卦数,称为卦的成数。卦的成熟的对应关系为:乾1兑2离3震4,巽5坎6艮7坤8。

3、立卦——观变于阴阳而立卦

这一步是指如何由单卦建立重卦。建立的原则是根据阴阳关系确定上、下卦,比如根据先后、内外、主次、前后、下上等等都属于阴阳关系,先下后上建卦。

4、装爻——发挥于刚柔而生爻

确定上、下卦位后的任务即装爻,就是根据上下卦的三个数据或因素所对应的阴阳关系,按照由下往上,即地、人、天的顺序,放入卦里,爻生而卦成。

5、得义——和顺于道德而立于义

卦建好后,根据卦的“道”(即卦的本质规律和方法)及卦“德”(即卦的本质内容)进行解卦,得出卦、爻、辞等基本要素综合形成的卦义。起卦容易解卦难。根据需要可选用八卦、五行、纳甲等方法,并结合占测者个人的理解。

6、至命——穷理尽性以至于命

基本卦义得出来以后,要“穷理尽性”,即既要把这些卦义用逻辑串起来,是谓“穷理”,又要把卦所代表的事物的本来面目表达出来,是谓“尽性”,以达到事物发展变化的本质,是谓“至命”。

以上只是利用本质易学研究事物发展变化的一般方法。具体应用时有以下几个方面需要注意:

一是需要取数成象的预测第四步“装爻”可以省略,因为第二步“成数”时已经直接得到了爻。

二是直接取象的预测可以直接从第三步“立卦”开始取卦,并免除第四步“装爻”,即直接根据事物本身对应的卦象建卦,比如马为乾、牛为坤之类。这样形成的卦象即所谓“形象”或“物象”。

三是直接取质的预测可以直接从第四步“装爻”开始取卦,即直接根据事物包含的阴、阳二元关系,以及每个关系中的本质要素的三才关系,直接装爻建卦,即直接“因气得象”或“取质成象”。这样形成的卦象即所说的“气象”或“质象”。

2021.5.22

                                                                 此文作者向罗生,本文转自超星学习通